Seksas Ir Intymumas

Visuomenės nekaltybės konstrukcija

Mergelė yra samprata, supakuota su religinėmis potekstėmis, visuomenės lūkesčiais, heteronormatyviomis prielaidomis, anatominiais klausimais ir emociniais vyrais. Tiesą sakant, sunku net sugalvoti veikiantis nekaltybės apibrėžimas kai svarstoma apie įvairius seksualinius veiksmus, sprendimus, susijusius su seksu, ir kūno tipų / dalių, dalyvaujančių veiksme, įvairovę.

Kai buvau 20-ies, mano nekaltybė buvo sunki socialinė valiuta, skirianti mane nuo kitų mano seksualiai aktyvių draugų. Mes gyvenome kolegijos burbule, kur nakvynės tapo rytinėmis istorijomis, o pusryčių pokalbius sudarė momentinės nuotraukos į bendrabučio kambario sujungimus.



Šiuose pokalbiuose visada buvau aistringas klausytojas, bet slapta galvojau, kada mano laikas dalyvauti.

Prarasti nekaltybę

Tai įvyko netrukus po vienos drėgnos vasaros nakties su berniuku, su kuriuo buvau tarsi susitikinėjama. Pats seksas buvo bendru sutarimu, tikriausiai truko keturias minutes ir, švelniai tariant, buvo užmirštamas. Pamenu, iškart po to nuogas ėjau į tualetą, o kai grįžau į miegamąjį, jis rengėsi.

Aš stovėjau visiškai neuždengtas, įsigėręs į tai, kas ką tik įvyko, dinamikos dinamiką. Mano nuogas, pažeidžiamas aš rungiausi su žmogumi, kuris žiūrėjo į šį veiksmą Pirmas laikas, kaip įprastas įvykis. Akimirksniu apgailestavau dėl savo sprendimo, visų pirma todėl, kad maniau, jog ši naktis niekada netaps labiau nei ta, kurią praradau nekaltybę.



Dabar, šešeriais metais vyresnė ir kiek išmintingesnė, tą naktį laikau esminiu įvykiu, kai aš suprantu visuomenės moterų nekaltybės konstravimą.

Mergelė popkultūroje

Populiarioji kultūra, pradedant romanais, baigiant televizija ir filmu, kelia neįtikėtinas slėgis apie aplinkybes, susijusias su nekaltybės praradusia moterimi. Sąlygos turėtų būti ne tik nesugadintos ir išsibarsčiusios su rožių žiedlapiais, bet ir tas, su kuriuo ji pirmą kartą užsiima seksu.

Tokios realybės retai egzistuoja, todėl moterys iš esmės priverčiamos jaustis kalta, jei jų patirtis neatitinka išgalvoto masto. Moterys jau laikosi neįmanomų standartų dėl visuomenės manijos populiariajai kultūrai. Kodėl kažkas tokio intymaus kaip nekaltybė turėtų būti tame pačiame nepasiekiamame lygyje kaip fotopopuliarus kūno tobulumas? Siekdami pakelti visus, kurie save apibrėžia kaip moteris, turime labiau stengtis skatinti realistiškas nekaltybės praradimo vizijas.



Norėdami tai padaryti, turime suprasti misogynistinių idealų istoriją, įsišaknijusią pačioje nekaltybės sampratoje. Fiziškai, priešingai nei varpos, makštyje yra lemputės ženklas, kai pirmą kartą įvyko lytinis aktas. Jo hermetiškas antspaudas ašaroja, o apčiuopiami sekso įrodymai yra aiškūs (išskyrus atvejus, kai jie iš anksto atplėšė, nuo kitokio fizinio aktyvumo). Nesuskaičiuojama daugybė moterų per visą istoriją ir net šiandien turėjo paklusti savo mergystės plėvės nepažeistumui, kad būtų pripažinta tinkama vesti savo vyrus. Tarp jos kojų buvo grynumo įrodymas, o vienas vienintelis žmogaus anatomijos ženklas nulėmė jos ateitį. Todėl nekaltybė tapo preke, o riba tarp moters asmenybės ir vyro nuosavybės išnyko.

Spaudimas būti grynam

Kadangi vyrams nereikia rūpintis tokiais anatominiais kintamaisiais, spaudimas išlikti grynam yra tiesiogiai moteriai. Tai yra nepagrįsta našta, kelianti negražią galvą, kai išpakuojame žodį apie pačią nekaltybę. Kai moteris turi lytinių santykių pirmą kartą, ji praranda nekaltybę. Praradimo koncepcija vaizduoja moteris kaip dovanotojas, o jų partneres - kaip imančias . Pirmą kartą sumažėjus iki netekties, atsiranda iliuzija, kad seksas yra tiesiog sandoris, kai moterys dalį savęs atiduoda galingesnei būtybei. Maža to, praradimas taip pat reiškia netekties jausmą, neva tai, kas nutiko, yra gedulingas sprendimas, kurio niekada negalima atšaukti. Kodėl bet kuri moteris, užsiimanti natūraliu poelgiu, kaip seksas, turi kovoti su tokiu didžiuliu dariniu?

Svarstydami ribojantį nekaltybės apibrėžimą, taip pat turime niuansuoti pirmą kartą patirtų seksualinių išgyvenimų įvairovę. A naujausias tyrimas iš Nacionalinio šeimos augimo tyrimo (NSFG) nustatė, kad iš 10 000 15–44 metų vyrų ir moterų 6,6 proc. moterų ir 7,4 proc. vyrų neprarado nekaltybės savo noru. Pralaimėjimo idėja šiuo atveju greitai įsigilina į kaltės konotacijas, jei pats poelgis nėra sutarimas.

Mergelė yra per daug siaura konstrukcija, kai klijuojame absoliučiai būtiną sutikimo sąvoką. Tiesiog neteisinga manyti, kad vyras ar moteris nebėra mergelė, jei jų pirmas kartas nėra sutarimas, ir tai dar labiau stigmatizuoja 1 iš 5 moterų ir 1 iš 71 vyro kurie per savo gyvenimą susidūrė su seksualiniu smurtu.

Heteronormatyvus idealas

Kaip heteronormatyvi nekaltybės konceptualizacija persikelia į tos pačios lyties, santykius pirmą kartą? Kinsley instituto duomenimis, 11,5 proc. Tyrimo dalyvių nekaltybę prarado tos pačios lyties asmeniui. Šioje statistikoje sunku apskaičiuoti nekaltybę, atsižvelgiant į jos griežtą apibrėžimą ir struktūrą, ir kyla klausimas: ar nekaltybės konstrukcija pasenusi mūsų seksualiai skystame pasaulyje?

Esant tokiai padėčiai, nekaltybė nėra svarbi daugybė žmonių, pirmą kartą patyrusių šį tūkstantmetį. Nekaltybės konstravimas prasidėjo tuo metu, kai moterys savo vertę galėjo prilyginti tik ezoterinei grynumo sampratai. Nekaltybė egzistuoja milžiniško socialinio perversmo laikotarpiu, kuriam vadovauja nuožmios moterys, kurioms ketinama nulupti jos patriarchalines ribas. Lytis tapo daug didesnė nei bet kuri klasifikacija, o nekaltybė neturi vietos platėjančiame žmogaus seksualumo peizaže.

Žmonijai vystantis, turime atsisakyti terminologijos ir sąvokų, kurios nebepateikia tikslaus moters tapatybės vaizdavimo. Mergelė yra kita siena, ir mes turime dirbti kartu, kad nupieštume visapusiškesnį pirmą kartą patirtų vaizdų vaizdą, kuris įgalintų bet kurią moterį seksualinės kelionės metu.

Panašus vaizdas Julie Blackmon