Gimimo Kontrolė Ir Abortai

Reprodukcinė atsakomybė: moters našta tenka?

Moteris ir jos vyras ginčijasi dėl sprendimo turėti daugiau vaikų. Ji nenori daugiau, tačiau gydytoja atsisako ją sterilizuoti, nes ji yra 20-ies. Jos vyras nekenčia prezervatyvų ir nenori vazektomijos, todėl atsakomybė už gimstamumą yra jai įprasta; gimimo kontrolė, kuriai reikalingas receptas, invazinės procedūros ir vaistai, kurie keičia jos kūno veikimą.

Gyvename visuomenėje, kurioje šis scenarijus nėra retas atvejis. Dedame didelę reprodukcinės atsakomybės naštą ant moterų pečių; nuo gimimo kontrolės iki motinystės priežiūros iki vaiko auginimo. Moterys yra automatinis numatytasis prisiimant šį protinį krūvį. Vyrai gali sakyti, kad ne aš galiu pastoti, tai kodėl turėčiau jaudintis dėl reprodukcijos? Kai kurie iš tų pačių mūsų vyriausybės vyrų kovoja dėl moterų galimybės naudotis reprodukcine sveikata ir švietimu vardan lėšų mažinimo kažkam nereikalingo ir lengvabūdiško ar net visiškai amoralaus. Anatominį moters kūną veikia visa tai, tad kodėl vyrai turėtų prisiimti bet kokius įsipareigojimus dėl reprodukcijos ar moters sveikatos, be vyro poreikio kontroliuoti marginalizuotą žmonių grupę?



Paprastas atsakymas, kodėl vyrai gali išvengti atsakomybės, yra tai, kad moterys nėra vertinamos JAV, o tai sukuria socialiai sukonstruota priespaudos sistema ir šalin. Tai įrodo galiojantys įstatymai ir sąskaitos, kurias vyrai bando paversti įstatymais. Arkanzasas praėjo an antikonstitucinis teisės aktas tai trukdytų daugeliui moterų šioje srityje naudotis abortų paslaugomis .

Moterų vertės stoka pastebima ne tik sveikatos priežiūros srityje, ypačspalvos moteryso vargšai - bet visais mūsų kultūros aspektais. Pavyzdžiui, moterys vyriausybėje yra nepakankamai atstovaujamos. Baigta 700 milijonų moterų gyvi šiandien buvoprivertė tuoktiskaip vaikai.lyčių darbo užmokesčio skirtumasyra gyvas ir klesti, juo labiau spalvos moterys . Ir išprievartavimo kultūra ( skaitykite čia išsamiam apibrėžimui) vyrauja visose JAV socialinėse klasėse, pradedant gatvėse gyvenančiais, Baltuosiuose rūmuose ir visais tarpais esančiais.

Nelygus darbo pasidalijimas šeimos vienete klesti ir iki šiol, nepaisant moterų teisių judėjimo per pastaruosius kelis dešimtmečius. Vaikų auginimas laikomas moterišku. Tikimasi, kad moterys slaugys; pagrindiniai bet kokių vaikų globėjai, o vyrai turėtų būti maitintojai. Tai klasikinis požiūris, kurį palaiko patriarchatas, seksizmas ir lyčių stereotipaiapskritai nėra aiškios nuolatinės pastangos vyrų dominuoti moterims. Bet seniai egzistuojanti sistema, kurioje gimstame ir kurioje dalyvaujame, dažniausiai nesąmoningai.



Parašė Barackas Obama esė kad viena jo herojė, kongreso narė Shirley Chisholm, kartą pasakė: Moterų emocinis, seksualinis ir psichologinis stereotipas prasideda tada, kai gydytojas sako: „Tai mergaitė.“ Nepaisant socialinio teisingumo, kurį moterys patiria per pastarąjį šimtmetį, tai dažniausiai laikomasi ir pasenę įsitikinimai vis dar egzistuoja dėl mūsų visuomenės socialinių konstrukcijų.


mėšlungis ir apatinės nugaros dalies skausmas

Reprodukcines teises sunaudojo politinė ir religinė ideologija, formavusi mūsų visuomenėje egzistuojančias bendras pažiūras ir socialines normas. Geros naujienos yra tai, kad šios konstrukcijos yra formuojamos dėl to, kad socialiai sukurtos sistemos nėra biologiškai normalios ir natūralios. Jie yra dirbtinai sukurti remiantis savavališkomis idėjomis, kurios skiriasi kiekvienoje kultūroje. Lėtai keičiantis lyčių vaidmenims, pradeda keistis ir visuomenės lūkesčiai bei įsipareigojimai.

Patriarchatas ir religija taip ilgai veikė visuomenę, kad moterų elgesys su antrąja klase tapo norma. Pavyzdžiui, a motina atvyko į katalikų ligoninę po 18 savaičių jai nutrūko vanduo. Ji jautė nepakeliamą skausmą, kraujavimą ir infekcijos požymius. Įsivaizduokite jos siaubą, kai ligoninė jai pranešė, kad dėl religinės direktyvos jie nieko negali padaryti. Jie taip pat nepaminėjo, kad nėštumas nebuvo perspektyvus ir kad jo pabaiga jai būtų buvusi saugiausia. Jie išsiuntė ją namo su dviem tilenoliais, o jos gyvybei iškilo pavojus dėl religijos, trukdančios sveikatos priežiūrai.




mėšlungis likus dviem savaitėms iki mėnesio pabaigos

JAV yra viena iš vienintelių turtingų šalių, kuriose padidėjo motinų mirtingumas, lyginant su tokiomis šalimis kaip Šiaurės Korėja, o kitose išsivysčiusiose šalyse, tokiose kaip JK, Švedija, Australija, Vokietija ir Japonija, labai sumažėjo naujų ir nėščios motinos. Pusė šalies valstybių net reguliariai neperžiūri motinos mirties priežasties. Tai padarius būtų suteikta informacija ir priežiūros protokolas apie šias mirtis, kurių galima išvengti.

Eugene'as Declercqas, Bostono universiteto motinų sveikatos ekspertas, aiškiai pasakysiu , Argumentas, kurį mes pateikiame tarptautiniu mastu, yra tas, kad [didelis motinų mirštamumas] dažnai atspindi visuomenės požiūrį į moteris. Kitose šalyse mes nerimaujame dėl kultūros - moterys nėra ypač vertinamos, todėl jos visiškai nesudaro sistemų jomis rūpintis. Manau, kad JAV turime panašią problemą.

Vaizdas per „Twitter“ / @ VP

Vyrai didžiąją istorijos dalį turėjo didžiulę galią moters kūnui ir pasirinkimams. Tiesiog pažiūrėkite į šią nuotrauką, kurioje užfiksuoti 25 daugiausia balti vyrai, sėdintys prie stalo ir aptariantys nėščių ar ne nėščių moterų galimybės naudotis sveikatos priežiūra panaikinimą. Jų argumentas yra priversti darbdavius ​​apsidrausti pagrindinė būtina sveikatos priežiūra atima darbdavio pasirinkimo laisvę - t. laisvė diskriminuoti. Kalbėk apie patriarchalinę ironiją.


tepimas 2 savaites vietoj periodo

Moterys 100 proc. Prisiima fizinę reprodukcinę atsakomybę ir šioje situacijoje 0 proc. Pasisako už teises į moters kūną. Moteris nusipelno laisvės pasirinkti, ar ir kada turi vaikų, taip pat, kiek vaikų ji nori. Ji nusipelno galimybės naudotis aukščiausios kokybės reprodukcine sveikatos priežiūra nediskriminuojant savo ekonominės padėties ar rasės. Reprodukcinių teisių centras teigia, kad reprodukcijos laisvė yra žmogaus orumo, apsisprendimo ir lygybės pažado, įtvirtinto JAV konstitucijoje ir Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje, esmė.

Mūsų kultūra patiria kognityvinį disonansą moters autonomijos atžvilgiu. Iš gyvenimo požiūrio vyrai imasi priemonių apsaugoti vaisių. Vis dėlto jie nuolat siekia pašalinti visus saugos tinklus, kad būtų užtikrinta motinos ir vaiko sveikata ir gyvenimo kokybė prieš jam gimstant ir jam gimus; nuo galimybės gauti gimstamumo kontrolę iki sveikatos draudimo iki išmokų, kurios suteikia būtiniausius gyvenimo poreikius.

Vyrai gali pasirinkti visiškai atsisakyti savo vaidmens daugindami ir augindami vaiką, tačiau tik jie priima sprendimus dėl moterų be jų sutikimo ar indėlio. Reprodukcinės teisės yra ne feministinė, o sankryžinė; jų negalima suskirstyti į tvarkingas kategorijas ir aptarti juodai baltais terminais.

Lyčių teisės yra rasinės, o ekonominės - tapatybės teisės. Jie yra persipynę. Palikti vieną reiškia palikti visus. O vyro vaidmens už reprodukciją atsisakymas kenkia moters laisvei ir teisėms. Vienintelis vaidmuo, kurį vyrai turėtų prisiimti kalbėdami apie reprodukcines teises, yra moterų balsų sustiprinimas, prisiimant vienodą atsakomybę už gimstamumo kontrolę ir skiriant laiko patriarchato, seksizmo ir lyčių stereotipų griaunimui savo veiksmais, žodžiais ir doleriais.

Willie Parker, akušeris ginekologas, pasisakė kad išardžius patriarchatą žlugs daugybė neteisybių: rasinė ir etninė įtampa, klasių karai, seksualinės tapatybės priespauda, ​​islamofobija. Įsivaizduokite, jei žmonės reprodukcinį teisingumą galėtų suvokti kaip savo kovą - ne iš riterio vietos, bet iš pareigos žmonijai.

Panašus vaizdas Hana Haley